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  • 一念之间(下)

     生:如何消除寂寞?   师:“去做”有意义的事、“去看”有智慧的书、“去规划”您的目标、“去完   成”您的理想。   生:如何不再无助?   师:不要有依赖的想法,其实您自己可以完成许多的...

    释达观

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503092390.html
  • 一念之间(中)

    ‘富有’。因为他是钱主人! 被钱用者,谓之‘贫穷’。因为他是钱奴才!” 自我省思 1、您对钱的执着是否很重? 2、您又为何那么依赖金钱? 3、您即使...

    释达观

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503192391.html
  • 一念之间(上)

    师:只想而不做,只言而不行,只梦而不敢,只要而不求。   生:那些是无用的人?   师:“活着等死,不能把握时间的人!依赖别人,不能独立自主的人!只为自   己,不能利益大众的人!浪费生命,不能...

    释达观

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503292392.html
  • 中国佛教伪经研究概述

    University of Hawaii Press, Honolulu, 1994. 可参考杨继东对此书的评论,《唐研究》第三卷)通过敦煌保存下来的伪经《十王经》的考察,探讨了地狱观之形成所依赖并不断塑造着...

    杨梅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(完)

    水月镜像则为「幻化有」。有神通的法身与人身一样,由四大五根所构成,以四大为本。这就是说,作为宇宙万物之本的四大本身,是不依赖任何因缘而独立存在的实体。这种观点源出於小乘的一切有部,有唯物论的味道,受到...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561993150.html
  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续)

    世界的事物是互为因果关系而形成的一个整体系统。因是原因,是能生;果是结果,是所生。有因必有果,有果必有因。因与果互为条件,互相依赖,这就是慧远所说的「因果相乘」。在人的一生中,有所造作,称为业。业通常...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293158.html
  • 峭壁上的文化瑰宝

    巴迷”即梵文“padme”,原意为莲花,表示“莲花部心”,以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕;“吽”即梵文“hum”之音译,表示“金刚部心”,意谓必须依赖佛的力量,才能得到“正觉”,成就一切,普渡众生,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
  • 汉唐之际政教关系演进中的长安佛教

    与道安、后秦与罗什等少数民族贵族政权与佛教高僧互相依赖的密切关系,促使僧人群聚长安,长安成为中国佛教的弘传中心,直接推动佛教在中国的大发展。   “荡除胡神”:佛教遭到“两武”沉重打击   中国...

    任杰

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  • 定光古佛探索

    1133年),虔寇猖獗,虔化宰刘仅乞灵于师,师于县塔上放五色毫光,示现真相,贼遂溃。江西漕司以闻,绍兴二年(疑为“三年”之误)嘉“普通”二字。干道三年(1167年),又嘉“慈济”,累封至八字大师。民依赖之,...

    林国平

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  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    主观、个别与整体、主题与时代等一系列二元对立的夹缝中走出来,去达到一个新的整合,建立一种新的释读方式。我们在此尝试引入图像志和图像学方式来拾回“左图右史”的中华文化传统,不过分依赖于曾经书写的文字,以免...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html